Старинный евхаристический потир Мастерская серебряных дел Федора Петрова Мастер серебряных дел Федор Петров Silber Guss Русское Барокко Общая сборка Russisches Kaiserreich Время царствования императрицы Екатерины Великой 1787
Искусствоведческое атрибуционное заключение
На визуальное искусствоведческое исследование представлен:
Потир для причастия из серебра с позолотой и гравированными изображениями культового содержания. Золоченая серебряная чаша потира поверх своего корпуса обрамлена накладной серебряной ажурной «сорочкой» с кресчатым орнаментом и 4-мя отверстиями под медальоны; «сорочка» имеет в верхней части волнистый край с визуальной бахромой, в нижней части в основании чаши завершается круговым фризом с крестообразным орнаментом. С внешней стороны чаши потира, под слегка отогнутым наружу венчиком, имеется круговая резная литургическая надпись «Тело Христово приимите + Источника безсмертнаго вкусите +».
Тулово чаши потира украшено овальными позолоченными медальонами с резным изображением трех фигурного Деисуса и Голгофского креста в узких серебряного цвета оправах: в центре - Спаситель в иконографии «Иисус, благословляющий с державой в левой руке», справа и слева – Богоматерь и Иоанн Креститель в традиционной позе молитвенного заступничества, сзади - Голгофский крест с орудиями Страстей Христовых.
Позолоченный гладкий фигурный стоян (ножка) в центре имеет утолщение в виде «яблока»; нижнее основание (подставка) с выступающим пластинчатым поддоном с круговым декором «косичка». Основание круглое, высокое, выпуклое с богатым выколоченным узором в виде вазонов с цветами, цветов с листьями, цветочными гирляндами, драпировками с цветами, между которыми имеются четыре круглых гравированных медальона на тему «орудия Страстей Господних» (Святой Крест, увитый терновым венком, колонна бичевания с сидящим наверху петухом, копьё Лонгина, копье с губкой с уксусом, бич/плеть, меч, лестница).
Для хранения потира имеется деревянная коробка с латунным запором и ложементом из фиолетовой бархатной ткани (современная работа).
Клейма: проставлены на всех деталях предмета (на тулове под венчиком, «сорочке», «яблоке» стояна, поддоне основания) в щитках разной формы - с инициалами неизвестных альдерманов «А.О. В» (период работы 1777-1789) и «К С.П», инициалы московского пробирного мастера «А.Т» (Андрей Титов, 1786-1798) с годом «1787», инициалы «Ѳ.П.» мастера-изготовителя потира (Федор Петров, период работы, 1760-1789/начало 1790-х), оттиск - городской герб Москвы в виде Георгия Победоносца на коне, поражающим дракона. Остальные несколько клейм, в т.ч. мастера-изготовителя ажурной «сорочки» частично затерты и точно не прочитываются.
Материалы, техническое исполнение: серебро, позолота; литье, выколотка, резьба штихелем, чеканка, ручная гравировка штихелем, канфарение, доводка. Общая сборка.
Размеры:
Высота – 24 см;
Диаметр чаши – 14 см;
Диаметр основания – 10,5 см.
Вес – 450 граммов.
Российская империя, г. Москва, мастер серебряных дел Федор Петров, 1787 год.
Представленный на визуальную искусствоведческую атрибуцию потир для причастия, выполненный из серебра 84 пробы в классических ювелирных техниках (выколотка, ажурное литье, чеканка, резьба и гравировка), является для современного российского антикварного рынка редким и очень красивым по своему художественному решению культовым предметом. На корпусе чаши и на подставке позолоченный серебряный потир украшен медальонами с резными изображениями (по типу эмалевых дробниц) овальной и круглых форм, имеющими христианскую (православную) символику.
Церковные потиры со времени принятия христианства на Руси в большинстве случаев сохраняли форму чаши на высокой ножке-стояне с подставкой-основанием. Утолщение в виде «яблока» на стояне позволяло священнику удерживать потир одной рукой, а другой раздавать Святые Дары с помощью лжицы. Московские потиры из серебра во втор. пол. XVIII – нач. XIX в. по форме делались как питейные кубки и нередко закрывались сверху серебряной крышкой. В разные исторические периоды менялось лишь пропорциональное соотношение частей и художественный облик потиров, которые делались из дерева, драгоценных и простых металлов, стекла, камня и экзотических материалов в виде скорлупы кокоса («натуралии»). Ранние по происхождению потиры имели на внешней стороне чаши изображение Деисуса, на венце помещалась литургическая надпись «Пийте от нея вси». С XVII в. на потирах можно видеть изображение Страстей Христовых.
Потиры в виде кубка с круглым нижним основанием и поддоном, ножкой-стояном с «яблоком» в центре являются традиционной формой культовых литургических вещей Нового времени и несут в себе символику, отражающую вероучение Христианской Церкви. В частности, нижняя и верхняя половины потира (подставка-основание и собственно чаша) напоминают о Божественной и Человеческой природе Господа Иисуса Христа, а также о единстве Небесной и земной Церкви.
Сравнительный искусствоведческий анализ внешнего вида и художественного исполнения рассматриваемого предмета, материалов и техник его изготовления, стилевой характер выколоченного растительного декора и литой ажурной рубашки, говорят о екатерининском периоде русского классицизма втор. пол. XVIII в. Расшифровка проставленных на нем пробирных клейм позволяет датировать потир - 1787 годом, местом изготовления является Москва. Изготовлен литургический предмет мастером серебряных дел Федором Петровым (мастерская серебряных дел Ф. Петрова), работавшим согласно научным искусствоведческим данным в период с 1760 по 1789 (начало 1890-х гг.) год. Интересной особенностью потира является тот факт, что на основании клейм проставленных на всех деталях предмета видно, что его изготовлением занимались два мастера-серебрянника: позолоченный серебряный потир с резными изображениями в медальонах делал один мастер, в частности Федор Петров, а серебряную накладную ажурную «сорочку»-кожух с кресчатым орнаментом и 4-мя отверстиями под медальоны делал другой мастер, клейма которого затерты и не читаются.
Потир выполнен на высоком художественно-техническом уровне, соответствующим времени своего производства, имеет богатый и торжественный внешний вид за счет сочетания позолоченной и серебристой поверхности корпуса чаши, рубашки и основания (подставки), на последнем помимо медальонов с резными культовыми изображениями имеется выколоченный растительный декор, среди которого вазоны с цветами и драпировки с цветами. Потир из позолоченного серебра в серебряной рубашке, украшенный сюжетными медальонами-дробницами олицетворяет философско-религиозный и эстетический канон литургического предмета, показывая через резные иконографические изображения его духовно-культовую значимость, а посредством богатого внешнего декора – овеществленную божественную красоту, что делает его идеальным примером вещи христианского благочестия и Евхаристии (Таинство Причастия).
Типологически близкие по художественному решению позолоченные серебряные потиры с резными и гравированными культовыми изображениями, либо с дробницами живописной эмали XVIII в. хранятся в разных музейных собраниях страны (напр., Государственном Историческом музее, Государственном Эрмитаже, Музеях Кремля, Государственном Русском музее, Всероссийском музее декоративного искусства и др.).
Рассматриваемый потир по своему внешнему виду, размерам, материалам и техническим приемам изготовления не уступает предметам музейного хранения и обладает статусом музейного предмета.
Имеет антикварное значение. Представляет историко-культурное, художественное, коллекционное и бытовое значение как характерный образец ювелирного искусства Москвы культового характера последней четверти XVIII века.
На визуальное искусствоведческое исследование представлен:
Потир для причастия из серебра с позолотой и гравированными изображениями культового содержания. Золоченая серебряная чаша потира поверх своего корпуса обрамлена накладной серебряной ажурной «сорочкой» с кресчатым орнаментом и 4-мя отверстиями под медальоны; «сорочка» имеет в верхней части волнистый край с визуальной бахромой, в нижней части в основании чаши завершается круговым фризом с крестообразным орнаментом. С внешней стороны чаши потира, под слегка отогнутым наружу венчиком, имеется круговая резная литургическая надпись «Тело Христово приимите + Источника безсмертнаго вкусите +».
Тулово чаши потира украшено овальными позолоченными медальонами с резным изображением трех фигурного Деисуса и Голгофского креста в узких серебряного цвета оправах: в центре - Спаситель в иконографии «Иисус, благословляющий с державой в левой руке», справа и слева – Богоматерь и Иоанн Креститель в традиционной позе молитвенного заступничества, сзади - Голгофский крест с орудиями Страстей Христовых.
Позолоченный гладкий фигурный стоян (ножка) в центре имеет утолщение в виде «яблока»; нижнее основание (подставка) с выступающим пластинчатым поддоном с круговым декором «косичка». Основание круглое, высокое, выпуклое с богатым выколоченным узором в виде вазонов с цветами, цветов с листьями, цветочными гирляндами, драпировками с цветами, между которыми имеются четыре круглых гравированных медальона на тему «орудия Страстей Господних» (Святой Крест, увитый терновым венком, колонна бичевания с сидящим наверху петухом, копьё Лонгина, копье с губкой с уксусом, бич/плеть, меч, лестница).
Для хранения потира имеется деревянная коробка с латунным запором и ложементом из фиолетовой бархатной ткани (современная работа).
Клейма: проставлены на всех деталях предмета (на тулове под венчиком, «сорочке», «яблоке» стояна, поддоне основания) в щитках разной формы - с инициалами неизвестных альдерманов «А.О. В» (период работы 1777-1789) и «К С.П», инициалы московского пробирного мастера «А.Т» (Андрей Титов, 1786-1798) с годом «1787», инициалы «Ѳ.П.» мастера-изготовителя потира (Федор Петров, период работы, 1760-1789/начало 1790-х), оттиск - городской герб Москвы в виде Георгия Победоносца на коне, поражающим дракона. Остальные несколько клейм, в т.ч. мастера-изготовителя ажурной «сорочки» частично затерты и точно не прочитываются.
Материалы, техническое исполнение: серебро, позолота; литье, выколотка, резьба штихелем, чеканка, ручная гравировка штихелем, канфарение, доводка. Общая сборка.
Размеры:
Высота – 24 см;
Диаметр чаши – 14 см;
Диаметр основания – 10,5 см.
Вес – 450 граммов.
Российская империя, г. Москва, мастер серебряных дел Федор Петров, 1787 год.
Представленный на визуальную искусствоведческую атрибуцию потир для причастия, выполненный из серебра 84 пробы в классических ювелирных техниках (выколотка, ажурное литье, чеканка, резьба и гравировка), является для современного российского антикварного рынка редким и очень красивым по своему художественному решению культовым предметом. На корпусе чаши и на подставке позолоченный серебряный потир украшен медальонами с резными изображениями (по типу эмалевых дробниц) овальной и круглых форм, имеющими христианскую (православную) символику.
Церковные потиры со времени принятия христианства на Руси в большинстве случаев сохраняли форму чаши на высокой ножке-стояне с подставкой-основанием. Утолщение в виде «яблока» на стояне позволяло священнику удерживать потир одной рукой, а другой раздавать Святые Дары с помощью лжицы. Московские потиры из серебра во втор. пол. XVIII – нач. XIX в. по форме делались как питейные кубки и нередко закрывались сверху серебряной крышкой. В разные исторические периоды менялось лишь пропорциональное соотношение частей и художественный облик потиров, которые делались из дерева, драгоценных и простых металлов, стекла, камня и экзотических материалов в виде скорлупы кокоса («натуралии»). Ранние по происхождению потиры имели на внешней стороне чаши изображение Деисуса, на венце помещалась литургическая надпись «Пийте от нея вси». С XVII в. на потирах можно видеть изображение Страстей Христовых.
Потиры в виде кубка с круглым нижним основанием и поддоном, ножкой-стояном с «яблоком» в центре являются традиционной формой культовых литургических вещей Нового времени и несут в себе символику, отражающую вероучение Христианской Церкви. В частности, нижняя и верхняя половины потира (подставка-основание и собственно чаша) напоминают о Божественной и Человеческой природе Господа Иисуса Христа, а также о единстве Небесной и земной Церкви.
Сравнительный искусствоведческий анализ внешнего вида и художественного исполнения рассматриваемого предмета, материалов и техник его изготовления, стилевой характер выколоченного растительного декора и литой ажурной рубашки, говорят о екатерининском периоде русского классицизма втор. пол. XVIII в. Расшифровка проставленных на нем пробирных клейм позволяет датировать потир - 1787 годом, местом изготовления является Москва. Изготовлен литургический предмет мастером серебряных дел Федором Петровым (мастерская серебряных дел Ф. Петрова), работавшим согласно научным искусствоведческим данным в период с 1760 по 1789 (начало 1890-х гг.) год. Интересной особенностью потира является тот факт, что на основании клейм проставленных на всех деталях предмета видно, что его изготовлением занимались два мастера-серебрянника: позолоченный серебряный потир с резными изображениями в медальонах делал один мастер, в частности Федор Петров, а серебряную накладную ажурную «сорочку»-кожух с кресчатым орнаментом и 4-мя отверстиями под медальоны делал другой мастер, клейма которого затерты и не читаются.
Потир выполнен на высоком художественно-техническом уровне, соответствующим времени своего производства, имеет богатый и торжественный внешний вид за счет сочетания позолоченной и серебристой поверхности корпуса чаши, рубашки и основания (подставки), на последнем помимо медальонов с резными культовыми изображениями имеется выколоченный растительный декор, среди которого вазоны с цветами и драпировки с цветами. Потир из позолоченного серебра в серебряной рубашке, украшенный сюжетными медальонами-дробницами олицетворяет философско-религиозный и эстетический канон литургического предмета, показывая через резные иконографические изображения его духовно-культовую значимость, а посредством богатого внешнего декора – овеществленную божественную красоту, что делает его идеальным примером вещи христианского благочестия и Евхаристии (Таинство Причастия).
Типологически близкие по художественному решению позолоченные серебряные потиры с резными и гравированными культовыми изображениями, либо с дробницами живописной эмали XVIII в. хранятся в разных музейных собраниях страны (напр., Государственном Историческом музее, Государственном Эрмитаже, Музеях Кремля, Государственном Русском музее, Всероссийском музее декоративного искусства и др.).
Рассматриваемый потир по своему внешнему виду, размерам, материалам и техническим приемам изготовления не уступает предметам музейного хранения и обладает статусом музейного предмета.
Имеет антикварное значение. Представляет историко-культурное, художественное, коллекционное и бытовое значение как характерный образец ювелирного искусства Москвы культового характера последней четверти XVIII века.
| ID: | 89110 |
|---|---|
| Originalität: | Original |
| Zustand: | Sehr gut |
| Herstellungsjahr: | 1787 |
| Angewandte Technik: | Guss |
| Material: | Vergoldung, Silber |
| Größe: | 14 x 24 cm |
| Rahmung: | потир для причастия с накладной серебряной ажурной «сорочкой» |
| Versand nach: | Innerhalb des Landes |
| Zahlungsmethode: | Banküberweisung, Kreditkarte, Bargeld |
| Versandart: | Postdienst, Kurierdienst |
| Warenrücksendung: | Keine Rückgabe |
| Herkunftsort: | Russisches Kaiserreich |
| Kategorie: | Religiöse Objekte |
Informationen zum Geschäft
Adresse
OLD CHURCH
Saint-Petersburg
199004 Saint-Petersburg
Russland
Verwandte Begriffe
- Original
- Guss
- Silber
- Vergoldung
- Russisches Kaiserreich
- Religiöse Objekte
- Богослужебные предметы
- Евхаристическая посуда
- Евхаристические сосуды
- Потир для причастия
- Потир евхаристический
- Потир серебряный
- Православное богослужение
- Русское серебро
- Русское ювелирное искусство
- Церковная утварь
- Церковно-прикладные предметы