ID 1215477
Lot 75 | Große feuervergoldete Bronze des Vajrabhairava
Estimate value
€ 20 000 – 30 000
H. 41 cm
Mit mehreren Beinen in Pratyalidhasana auf Gottheiten und Tieren stehend, die auf dem Lotussockel ruhen, seine Hauptarme umarmen seine Partnerin, die Hände halten Karttrika und Kapala, die anderen Arme strahlenförmig um seinen Körper, wobei die Hände das Tarjanimudra zeigen und verschiedene Attribute halten, er trägt einen Rock aus Tigerfell, eine Mala aus abgetrennten Köpfen, ein Elefantenfell ist über seine Schultern drapiert, sein Kopf besteht aus einem zentralen Stiergesicht mit wulstigen Augen unter hochgezogenen Augenbrauen, einem Paar Hörnern und Ohren, einer offenen Schnauze mit einer doppelten Zahnreihe, weitere Köpfe flankieren den zentralen, seine rot gefärbte Flammenfrisur mit zwei Köpfen, darunter der eines Buddhas, der mit einem Schädeldiadem befestigt ist, und sein Partner, der Karttrika und Kapala hält, wieder verschlossen.
Alte und bedeutende deutsche Privatsammlung, seit den 1950er Jahren gesammelt
Vajrabhairava ist eine zornvolle Form von Manjushri und fungiert als Meditationsgottheit der Anuttarayoga-Klassifikation im tantrischen Buddhismus. Vajrabhairava ist keine Schutzgottheit und ist nicht in irgendeiner buddhistischen Klassifizierung von Beschützern enthalten. Als Hauptmeditationsgottheit gehört Vajrabhairava zur Vajrabhairava- und Yamari-Klasse der Tantras und geht speziell aus dem Vajrabhairava-Wurzel-Tantra (tib.: jig je tsa gyu) hervor. Die Vajrabhairava- und Yamari-Tantras gehören zur Klassifizierung der Methode (Vater) des Anuttaryoga-Tantra. Die Praxis des Vajrabhairava ist den drei großen Sarma-Schulen des tibetischen Buddhismus gemeinsam: Sakya, Kagyü und Gelug. Bei den Sakya wird er zusammen mit Hevajra, Guhyasamaja und Chakrasamvara (tib.: gyu de shi) zu den vier tantrischen Hauptgottheiten gezählt. Unter den verschiedenen Kagyü-Schulen sind die Drigungpa starke Verfechter dieser Praxis. In der Gelug-Schule ist Vajrabhairava die wichtigste Meditationsgottheit, die für die Anuttarayoga-Praxis gelehrt wird, zusammen mit den Meditationsgottheiten Akshobhyavajra Guhyasamaja und Chakrasamvara. Es gibt zahlreiche Formen und Stile der Praxis, von den sehr komplexen mit zahlreichen Gottheiten bis hin zu den sehr knappen mit einer einzigen Heruka-Form - einem Gesicht und zwei Armen. Von den vielen verschiedenen Linien und Lehren von Vajrabhairava, die nach Tibet kamen, wird gesagt, dass die Hauptlinien die von Rwa Lotsawa und Mal Lotsawa waren- Minim. best., etwas berieben, Attribute teils verloren
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