Zwei jainistische Yantra - photo 1
Zwei jainistische Yantra - photo 2
Zwei jainistische Yantra - photo 3
Zwei jainistische Yantra - photo 4
Zwei jainistische Yantra - photo 5
Zwei jainistische Yantra - photo 6
Zwei jainistische Yantra - photo 7

Zwei jainistische Yantra

Lot 1841
14.06.2023 09:30UTC +01:00
Classic
Vendu
€ 1 800
AuctioneerNagel Auktionen GmbH
Lieu de l'événementAllemagne, Stuttgart
Commission29,5%
Archive
La vente aux enchères est terminée. Vous ne pouvez plus enchérir.
Archive
ID 972882
Lot 1841 | Zwei jainistische Yantra
Valeur estimée
€ 1 200 – 1 800
Two Jainist Yantra - Rajasthan, 15th/16th c. or later and Western India, c. 17th/18th c. - I: The circular yantra in the form of an eight-petalled, stylised flower shows the sacred syllable hṛīṃ in the centre, highlighted by golden paint. Arranged on it are the twenty-four jinas, each with a different body colour. On the right side of the ligature, the jina Pārśva is placed with a serpentine bonnet and is the only one standing. Viewed as a whole, the yantra is designed as a stylised vase with a reduced foot, decorative loops on the sides and two tendril-like leaves with a flower in between. The eyes on either side of the spout are a stylistic device used mainly by the schools of painting in Rajasthan. Two pairs of gods are seated in the upper corners, which can be assigned to the mythical, semi-divine serpentine beings (Sanskrit: nāga) due to the snake bonnet or snakes as attributes and companions. A five-headed serpent flanks the worship ceremony of a Jain monk kneeling in front of a small altar with footprints of a saint at the lower edge of the picture. Another monk is placed in a shrine in the lower left corner. The painting style against a red background with blue colour inserts (so-called "secondary background") refers to the West Indian painting schools of Gujarat and Rajasthan. The design of the depicted figures also follows the convention common there and resembles the well-known miniature paintings of book art, which were produced there in large numbers, especially in the 15th and 16th centuries. II: The circular diagram is a stylised representation of an assembly hall (Sanskrit: samavasaraṇa, literally: "assembly" or "gathering"; an inscription in the marginal area accordingly names saṃosaraṇa) which, according to Jain tradition, was erected by the gods to provide the Jina with an appropriate place for his first sermon after attaining omniscience. The plan view shows the crenellated concentric walls around a raised plinth in the centre of the structure from which the Jina preaches to the four cardinal directions. The seat of the Jina is marked by a red coloured area, on which the sacred syllable hṛīṃ is inscribed in golden ink. The circular walls divide the structure into several areas where the gods, humans and animals gather to listen to the teaching of Jina. Access is through schematically indicated portals that run through the building on all four sides to its centre. The depiction of the sacred syllable hṛīṃ instead of the preaching Jina follows a tradition according to which his preaching did not take place through words but through the diffusion of a divine sound (Sanskrit: divyadhvani). Accordingly, the entire teaching of the Jinas is manifested in the sound, which is why divyadhvani is regarded by the faithful as the source of Jainist tradition. - From an important private collection in northern Germany, collected mainly in India from the early 1950s until the 1980s
24,5 x 28 und 75 x 68
I: Das kreisförmige Yantra in Form einer achtblättrigen, stilisierten Blüte zeigt in der Mitte die durch goldenen Farbauftrag hervorgehobene heilige Silbe hṛīṃ. Darauf angeordnet sind die vierundzwanzig Jinas jeweils mit unterschiedlicher Körperfarbe. Auf der rechten Seite der Ligatur ist der Jina Pārśva mit Schlangenhaube und als einziger stehend platziert. Im Ganzen betrachtet ist das Yantra als stilisierte Vase mit verkleinertem Fuß, seitlich angebrachten Zierschlaufen und zwei rankenartigen Blättern mit dazwischenliegender Blüte gestaltet. Die Augen zu beiden Seiten der Tülle sind ein Stilmittel, das vor allem von den Malschulen in Rajasthan verwendet wurde. In den oberen Ecken sitzen zwei Götterpaare, die aufgrund der Schlangenhaube bzw. Schlangen als Attribut und Begleiter den mythischen, halbgöttlichen Schlangenwesen (Sanskrit: nāga) zugeordnet werden können. Eine fünfköpfige Schlange flankiert am unteren Bildrand die Verehrungszeremonie eines jainistischen Mönches, der vor einem kleinen Altar mit Fußabdrücken eines Heiligen kniet. Ein weiterer Mönch ist in der linken unteren Ecke in einem Schrein platziert. Die Malweise vor rotem Hintergrund mit blauen Farbeinschüben (sog. „sekundärer Hintergrund“) verweist auf die westindischen Malschulen Gujarats und Rajasthans. Auch die Gestaltung der abgebildeten Figuren folgt der dort gängigen Konvention und ähnelt den bekannten Miniaturmalereien der Buchkunst, die dort vor allem im 15. und 16. Jahrhundert in großer Zahl hergestellt wurden. II: Das kreisförmige Diagramm ist stilisierte Darstellung einer Versammlungshalle (Sanskrit: samavasaraṇa, wörtlich: „Versammlung“ oder „Zusammenkunft“; eine Aufschrift im Randbereich nennt entsprechend saṃosaraṇa) die der jainistischen Überlieferung zufolge von den Göttern errichtet wurde, um dem Jina nach der Erlangung der Allwissenheit einen angemessenen Ort für seine erste Predigt zu bieten. Die Draufsicht zeigt die mit Zinnen versehenen, konzentrischen Mauern um einen erhöhten Sockel in der Mitte des Bauwerks, von dem aus der Jina in die vier Himmelsrichtungen predigt. Der Sitzplatz des Jina ist durch eine rote Farbfläche markiert, darauf ist mit goldener Tinte die heilige Silbe hṛīṃ angebracht. Die kreisförmigen Mauern teilen das Bauwerk in mehrere Bereiche, in denen sich die Götter, Menschen und Tiere versammeln, um der Lehre des Jina zu lauschen. Der Zugang erfolgt durch schematisch angedeutete Portale, die auf allen vier Seiten durch das Gebäude bis in dessen Zentrum verlaufen. Die Abbildung der heiligen Silbe hṛīṃ anstelle des predigenden Jina folgt einer Überlieferung, wonach dessen Predigt nicht durch Worte, sondern durch die Verbreitung eines göttlichen Klanges (Sanskrit: divyadhvani) stattfand. In dem Klang manifestiert sich demzufolge die gesamte Lehre der Jinas, weshalb divyadhvani den Gläubigen als Quelle der jainistischen Überlieferung gilt.
Catégorie maison de vente aux enchères:Art asiatique
Adresse de l'enchère Nagel Auktionen GmbH
Neckarstrasse 189 - 191
70190 Stuttgart
Allemagne
Aperçu
14.06.2023
Téléphone +49 (0)711 649 690
Fax +49 (0)711 649 69696
E-mail
YP.3FGKQHS@KQSK3FQ@
Commission 29,5%
Conditions d'utilisationConditions d'utilisation
Heures d'ouvertureHeures d'ouverture
Lu 09:00 – 17:00   
Ma 09:00 – 17:00   
Me 09:00 – 17:00   
Je 09:00 – 17:00   
Ve 09:00 – 17:00   
Sa fermé
Di fermé

Termes connexes

Questions fréquemment posées

Pour participer aux ventes aux enchères, vous devez d’abord, vous inscrire. Après la confirmation de l’adresse e-mail, complétez votre profil d’utilisateur en fournissant des renseignements personnels tels que votre prénom, nom de famille et l’adresse postale. Choisissez un lot qui vous intéresse et indiquez le montant maximum que vous voulez offir pour ce lot. Dès que vous confirmez votre choix, nous transférerons votre demande par voie électronique à la maison de ventes aux enchères appropriée. Si votre demande est acceptée, votre offre va participer aux ventes aux enchères. Vous pouvez vérifier le statut actuel de votre offre en tout temps dans votre cabinet personnel VIL sous l’onglet «Vos offres».
Les enchères sont réalisées par les maisons de ventes et chacune des maisons de ventes décrit ses conditions de vente. Vous pouvez voir les textes dans la rubrique «Information sur les ventes».
Les résultats des ventes aux enchères sont publiés dans quelques jours après la clôture de l’enchère. En haut de la page du site web VIL, vous trouverez l’onglet «Enchères». Cliquez sur cet onglet et naviguez vers la page des catalogues de ventes aux enchères où vous trouverez facilement l’onglet « Résultats des ventes ». Sur cet onglet, sélectionnez l’enchère qui vous intéresse et consultez l’état de vente du lot de votre choix.
Les informations sur les gagnants des enchères sont confidentielles. Le gagnant de l'enchère recevra une notification directe de la maison d'enchères responsable avec des instructions pour les mesures à prendre: une facture de paiement et la manière dont les marchandises ont été reçues.
Chacune de maisons de ventes aux enchères adhère à sa propre politique concernant les modes de paiement des lots remportés. Toutes les maisons de ventes aux enchères acceptent les virements bancaires; la plupart d’elles acceptent les paiements par carte de crédit. Dans un avenir très proche, vous trouverez des renseignements détaillés sous la rubrique «Information sur les ventes», à la page du catalogue et du lot.
Le mode de livraison du lot dépend de sa taille et ses dimensions. Les petits articles peuvent être livrés par la poste. Les objets plus grands sont expédiés par courrier. Les préposés à la livraison des maisons de ventes aux enchères vous proposeront différentes options selon votre cas.
Non. Les archives servent de référence pour l'étude des prix des enchères, des photographies et des descriptions d'œuvres d'art.