JANKÉLÉVITCH, Vladimir (1903-1985)

Лот 241
21.03.2024 13:00UTC +01:00
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Лот 241 | JANKÉLÉVITCH, Vladimir (1903-1985)
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JANKÉLÉVITCH, Vladimir (1903-1985)
Notes sur la judéité. [c. 1960]
5 pp. in-8 sur un bifeuillet et un feuillet (210 x 137 mm). Encre bleue et crayon rouge, écriture très dense.

Passionnantes réflexions sur la judéité. À partir de 1957, Jankélévitch participa aux colloques des Intellectuels juifs de langue française. Ces notes préparatoires montrent toute la profondeur de la réflexion du philosophe autour de la "conscience juive" : « Affirmation de la diaspora de l’originalité différentielle redevenant prédominante renverse le sens de la tension. Différentiation du Même, voici celle de l’Autre. Désir d’affirmer différence, sentiment de la précieuse différence à préserver (...) Volonté de dissembler apparaît comme nostalgie d’existence nationale, désir d’affirmer caractéristiques nationales. (Mais en même temps qu’il désire cette forte particularité, le juif se rappelle que toute détermination = négation (c’est Spinoza qui l’a dit, peu soucieux de rester enfermé dans son ghetto) et il éprouve remords de l’ouverture à laquelle il renonce. (...) Juif ouvert sur l’universel humain a un peu honte de jouer avec le jeu de la particularité nationale. (...) Dans les deux cas, remords passionnant = sentiment de laisser dehors quelque chose d’important (ici le Même, là l’Autre, ici se fermer aux autres en voulant être un autre que tous les autres, là cesser d’exister dans identité autre) qui est notre scrupule. »

Ce problème, dit-il, ne trouvera jamais sa solution : « C’est le problème insoluble qui est apolitique. Quadrature du cercle. » Jankélévitch propose tout de même une réponse qui reflète à coup sûr sa position personnelle : « N’étant satisfaite d’être le même que tous ni un autre, la conscience juive s’évade dans la tentation inverse en étant autre que soi-même à l’infini. C’est un débat qui n’aura pas de fin. Il n’est pas sérieux d’être tenté par le contre-désir du désir. Mais il peut être sérieux de considérer avec humour la condition de la finitude qui fusionne le désir avec le rejet de ce désir. C’est cet humour pris au sérieux et qui est en définitive la condition d’une innocence invulnérable aux tentations opposées. Tout juif converti à cette innocence reconnaîtra que les fruits défendus de l’apparence prestigieuse, de la pluralité scintillante n’en valent pas la peine ; il comprendra que ces fruits ont un goût très amer et les rejettera loin de soi ; et il rougira alors de les avoir tellement désirés. »

Jankélévitch reflects on Jewishness and "Jewish consciousness".
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