Крестьянство в русской живописи

Крестьяне на картинах русских художников-живописцев практически не появлялись до начала 19 века. После петровских реформ между высшими и низшими слоями общества существовал огромный культурный разрыв. Бесправие крепостных тоже не способствовало интересу со стороны дворян — основных заказчиков произведений искусства, — видеть на полотнах крестьян как главных героев сюжета.

Крестьянство в русской живописи. Алексей Венецианов. Крестьянская девушка с серпом во ржи, 1820

Крестьянство в русской живописи. Василий Максимов. Залом ржи, 1903

Отчасти такое положение изменилось после победы над Наполеоном в 1812 году. Российское общество в этот период осознало себя единой нацией, и на военных карикатурах народ обычно изображался именно в виде простого мужика. Появились художники, изображавшие крестьянскую жизнь в романтичном русле. Самым ярким из них стал Алексей Венецианов, любимый ученик Боровиковского. Его считают родоначальником бытового жанра в России. Венецианов работал в своем имении, изображая собственных крепостных. Художник поэтизирует их жизнь: вместо изнурительного труда показывает минуты приятного отдыха.

Алексей Венецианов. Девушка с гармошкой, 1840

Отмена крепостного права и бунт передвижников

Новый виток интереса к крестьянской теме в живописи произошел в 1850-е, во многом благодаря выходу «Записок охотника» Тургенева. Но наиболее серьезные изменения пришлись на начало 1860-х. В 1861 году отменяется крепостное право, и проблема социальной несправедливости становится актуальной как никогда.

Одновременно меняются требования общества к художественным произведениям. Помимо эстетики, от них ожидают нравственного содержания и социальной проблематики. Результатом нового подхода к творчеству стал бунт выпускников Академии художеств. Они демонстративно отказались писать мифологический сюжет на соискание золотой медали. Вместо этого демократически настроенные молодые художники основали Товарищество передвижников и стали развивать бытовой жанр.

Крестьянство в русской живописи. Василий Перов. Тройка, 1866

Ярким критиком социальной несправедливости стал Василий Перов, один из учредителей Товарищества. В первые годы после отмены крепостничества его картины подобны обличительной проповеди. Затем они становятся более спокойными, но по-прежнему крестьянская жизнь предстает в них скорбной и безрадостной.

Крестьянство в русской живописи. Василий Максимов. Лихая свекровь, 1893

Еще один художник из Товарищества передвижников — Василий Максимов. Он окончил Академию художеств на 3 года позже знаменитой группы из 14 бунтовщиков, но взял с них пример и тоже отказался от конкурса на большую золотую медаль. Наградой могла стать заграничная поездка, но Максимов решил посвятить свое творчество бедной российской деревне. Он был крестьянином по происхождению, хорошо знал сельскую жизнь и изображал простой народ — иногда в реалистичном ключе, а иногда как воплощение лучших черт русского характера.

Крестьянство в русской живописи. Василий Максимов. Крестьянская девочка, 1865

Владимир Маковский тоже создал серию работ, посвященных повседневной крестьянской жизни. Но это картины совсем другого характера, ведь художник учился у продолжателя венециановской школы. Выставляясь вместе с передвижниками, Маковский одновременно был академиком, а затем и ректором Академии художеств. Его картины — яркие и жизнерадостные.

Крестьянство в русской живописи. Владимир Маковский. Играющие дети. 1890

Расцвет крестьянской темы в русской живописи приходится на 60-80-е года 19 века. После этого образ народа как носителя универсальных моральных ценностей еще не раз вдохновлял художников — от Репина до Малевича. Но прежнего значения и актуальности образ русского крестьянина больше не обрел.

Крестьянство в русской живописи. Владимир Маковский. В сельской школе, 1883

В заключение хотелось бы отметить, что второе воскресенье октября в России — День работника сельского хозяйства. И это стало для нас хорошим поводом вспомнить, кто из русских художников поднимал в своем творчестве тему крестьянства.